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    弘揚傳統美德教育,家庭品德教育為先

    作者:張鳳萍    來源:電子電工部    日期:2013-04-22    點擊數:
    弘揚傳統美德教育,家庭品德教育為先
     電工電子部 張鳳萍
       現代化建設與提高中華民族的素質,隨著改革開放的深入,已成為一個十分迫切的問題。而家庭教育在發揚傳統美德,提高民族素質上有著不可估量的重要作用。
     一、家庭教育、美德、現代家庭的基本含義
        1.家庭教育從狹義上講是父母對子女的教育,從廣義上講有三方面內容:一是,長輩對晚輩的教育培養, 這是終身的教育;二是,家庭成員之間互相影響,互相教育;三是,培育家庭整體成員對他人、社會和國家應有的正確態度。家庭教育是學校、社會三大教育體系之一。而它與學校、社會教育相比有以下五個顯著特點:第一,教育者與被教育者關系是最為密切的血緣關系;第二,教育者對被教育者最為了解和愛護;第三,教育者對被教育者的教育方式最為細微而靈活;第四,是一個人所受到的開始最早、持續時間最長的教育;第五,教育者的好壞榜樣作用對被教育者影響最大。
        2.中華民族傳統美德是在中華民族歷史長河中形成和發展起來的道德中的精華。美德,是評價對歷史發展具有積極意義,也是對個人或者集團、社會所固有良好、穩定道德品格的高度概括。中華民族傳統美德有以下基本特征:一是,進步性。對生產和社會的發展起促進作用;二是,穩定性。中華民族的過去、現在和未來都予以運用和提倡;三是,廣泛性。各階級、階層的進步人士都予以認同。我國是重視家教的國家、家教中形成的道德,既有精華,也有糟粕,精華必須大力弘揚,糟粕必須堅持擯棄。
        3.現代家庭,是指科學、技術、經濟和社會高度發展條件下的家庭,具體到我國是建立社會主義市場經濟體制,建設有中國特色的社會主義條件下的家庭。我國現代家庭應具有的最基本的特征是:(1)大力弘揚中華民族家教傳統美德;(2)用新知識、新科技和具有積極意義的新思想、新觀念武裝家庭成員的頭腦;(3)家庭關系和睦、溫馨;(4)家庭生活幸福美滿、富裕、文明;(5)家庭環境整潔、健康、向上;(6)家庭成員開拓進取,為社會主義兩個文明建設不斷做出新的貢獻。
        二、中華民族家教傳統美德的主要內容
        中華民族家教傳統美德豐富多彩。其中以下五個方面在優化現代家庭品德教育中必須大力弘揚:
        1.熱愛祖國。這種美德在我國傳統家教中有生動的體現。民族英雄岳飛的母親在岳飛的背上刺有“精忠報國”四個大字,花木蘭為保衛祖國利益,女扮男裝,替父參軍,奔馳沙場的愛國義舉,至今仍傳為美談。“國家興亡、匹夫有責”的偉大格言和“國家至上人皆知,民無國家草無根,萬眾團結齊努力,為國盡忠不顧身” 的愛國歌謠,激蕩著一代又一代中華兒女的愛國熱情。一切為了祖國,一切服從祖國,這是從古至今中華民族 優秀兒女的共同心聲。特別是當代,在中國共產黨的領導下,李大釗、方志敏等許多無產階級革命家和革命志士表現出的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”博大胸懷和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,是現代家庭品德教育極好的教材。
        2.刻苦勤勞。這種美德,從古至今在我國勞動人民和開明的上層人士的家庭中都有生動的反映。春秋時魯 國的貴族子弟公父文伯繼承了祖上的“大夫”爵位,他退朝回家,看見母親正在織布,便說:“象我們這樣的人家母親還織布,不怕人家笑話嗎?”其母聽后怒嘆:“咱們魯國就要滅亡了,怎么叫你這樣不懂事的人做官呢?”并以此訓子道:“勞則思,思則善心生,逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生”,其子受到深刻教育,從此勤勞從政。中華民族歷史上曾涌現出許多偉大的思想家、發明家、科學家、軍事家、政治家等等,開創了光輝燦爛的華夏文明,我們偉大領袖毛澤東曾以“刻苦耐勞著稱于世”高度贊譽了我們這個民族和民族傳統美德。
        3.儉樸節約。從我國許多的民謠、民諺和民間傳說故事中明顯地表露了對這種美德的崇尚。不僅勞動人民 、而且統治階級中的有識之士有的也主張節儉。北宋的司馬光以自身榜樣對其子進行“杜奢節約”的教育。他訓子道:“儉、德之共也,奢,惡之大也”。意思是說,各種美德都離不開儉,因為儉才能正道做人,不為身外之物所支配,所役使;生活奢侈,就會私欲膨脹,這樣的人做了官可能貪贓枉法,為民有可能進行盜竊、搶劫等犯罪活動。中華民族儉樸、節約的傳統美德,在中國共產黨人身上得到進一步弘揚。敬愛的周總理就是清廉儉樸的典范。焦裕祿就是我們的榜樣。
        4.尊師重教。中華民族在創造偉大社會文明的同時,充分認識尊師重教的重要性。在我國教育史上第一部 教育理論專著《學記》中寫到:“建國君民,教學為先”。在我們中華民族發展史上,不僅勞動人民尊師重教,有的開明帝王也尊師重教。清朝乾隆皇帝為了教子成才,在全國各地下旨招賢,為皇太子物色嚴師。東北有個叫王爾立的進士,被召入京,任皇太子的老師。有一次王老先生叫皇太子背“四書”,皇太子一句也背不出,王老先生毫不遷就,罰他下跪。正好此時皇后娘娘路過門前,看見兒子跪著有點心疼,就向王老先生求情,王老先生只好讓皇太子起來。第二天王老先生向乾隆皇帝辭行,乾隆大為不解,急忙問:“老先生這是為何?”于是王老先生將娘娘為子求情之事述說一遍。乾隆聽罷當即下了一道“娘娘免進書院,違者斬”的圣旨。乾隆皇帝教子成皇的目的雖不可取,但他教子勤奮學習,尊師重教的精神值得我們借鑒。
        5.助人為樂。中華民族歷來把這種美德作為家教的重要內容。偉大的文學家魯迅從孩童之時起就受到這方 面的教育和熏陶,因此不論在他的文學作品,還是在他的日常行為中對這種美德都有生動的體現。有一天,魯迅的弟弟周建人帶著孩子去魯迅家串門,看見一個黃包車夫躺在地上呻吟,光著腳淌了一灘血,周建人急忙跑到魯迅家中,不一會兄弟二人拿著藥和紗布急忙跑出來,把那個車夫扶上車,哥倆一個蹲著,一個跪著,幫助車夫夾出扎進腳心里的碎玻璃,上好藥,裹好傷,魯迅還掏出一把錢,連同藥和紗布一起交給了那位車夫,并親切囑咐他好好養傷。設身處地替別人著想,寬容、同情,盡力幫助他人擺脫困境,并見義勇為,堅決地向邪惡勢力作斗爭,這是當代對這種美德的進一步弘揚。雷鋒、徐洪剛等就是弘揚這種美德的楷模。
        三、弘揚中華民族家教傳統美德,優化現代家庭品德教育
        需要解決的幾個問題
        弘揚中華民族家教傳統美德,優化現代家庭品德教育是一項系統的社會工程,必須以鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論作指導,堅決貫徹“兩手抓、兩手都要硬”的方針,認真堅持綜合的思想,調動綜合的力量,運用綜合的手段,著眼于綜合的效果,努力解決好以下幾個問題:
        第一,正確理解發展社會主義市場經濟與弘揚中華民族家教傳統美德的關系。
        從某種意義上講社會主義市場經濟是道德經濟、法制經濟、有序經濟。在發展社會主義市場經濟的同時, 必須大力加強以培養有理想、有道德、有文化、有紀律新人為目標的社會主義精神文明建設,而弘揚中華民族家庭教育傳統美德是社會主義精神文明建設的重要內容。但某些人認為弘揚中華民族家教傳統美德,會影響社會主義市場經濟的發展。甚至有的人認為市場經濟就是不擇手段地為自己爭利。比如某幼兒園一個小朋友,在當值日生分蘋果的時候,以孔融讓梨的風格,把最小的留給了自己,她得到了老師的表揚,卻被家長責罵為“ 傻瓜”,其父還不依不饒地找到老師說:“現在都什么時候了,人人絞盡腦汁競爭還來不及呢,你還教孩子吃虧讓人,將來他們怎么走向社會?”這雖是一個個別典型,但折射出一種思想,就是在建立社會主義市場經濟體制的條件下,還要不要弘揚中華民族家教傳統美德?實際上社會主義市場經濟越發展,弘揚中華民族家教傳統美德的力度就應該越強。因為社會主義市場經濟的建立和發展,需要更多有理想、有道德、有文化、有紀律和自學、自立、自強、自律、自護的“四有”、“五自”跨世紀的社會主義新人。而“四有”、“五自”是中華民族傳統美德在新的歷史條件下的結晶。家庭是塑造人的精神素質和培養“四有”、“五自”新人的最重要場所,弘揚中華民族家教傳統美德,不但不會影響社會主義市場經濟的發展,而且是迅速、健康發展社會主義市場經濟的強有力的保證。在社會主義市場經濟活動中應遵循自愿、平等、公平、誠實信用和尊嚴、仁和、公正、競爭的原則,認為社會主義的市場經濟就是不擇手段地為自己爭利,這種認識不但不利于社會主義市場經濟發展,而且是對社會主義市場經濟的嚴重歪曲,付諸實施可能對社會主義市場經濟起破壞作用,實施者可能走上道德敗壞、毒化社會,甚至違法犯罪的道路。
        第二,正確認識獨生子女的現狀,增強弘揚中華民族家教美德的責任感和緊迫感。
        計劃生育是我國既定的政策,是十分正確的,取得了巨大的成績。獨生子女家庭條件好,聰明玲俐,是大有希望的一代。但是由于教育工作跟不上,尤其是家庭教育工作跟不上,在獨生子女身上出現了一些令人擔憂的新情況。據有關方面對各國小學生每日勞動時間的調查統計,美國為一點二小時,韓國為零點七小時,法國為零點六小時,英國為零點五小時,而中國只有零點二小時。另據天津市少工委對1500名中小學生自立情況的調查,其中有51.9%的學生,長期由家長整理生活用品和學習用品,有74.4%的學生在生活上離開家長的幫助就束手無策,只有13.4%的學生偶爾做些簡單的家務勞動。兒童是祖國的花朵,青少年是民族的希望、祖國的未來。今天的獨生子女是跨世紀的一代,祖國的未來寄托在他們身上,需要他們續寫我們中華民族的光榮歷史,堅持黨的基本路線一百年不動搖,使中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。但他們目前的這種現狀如不改變,怎么不令人憂慮呢?我們這不是杞人憂天,而是居安思危。
        當今世界范圍的經濟競爭是綜合國力的競爭,是科學技術的競爭,實質上是人才和民族素質的競爭。家庭教育,既是一種基礎教育,也是一種終身教育。它對人的德、智、體、美、勞等各種素質的形成和發展,起著全局的作用,其中特別是對人的思想品德及個性的形成和發展,可以說起著“型塑”的決定性作用。我們必須正確認識獨生子女的現狀,樹立高度政治責任感和緊迫感,為大力弘揚中華民族家庭教育傳統美德,優化當代家庭的品德教育而努力。
        第三,弘揚中華民族家庭教育傳統美德,優化現代家庭品德教育,必須大力加強組織領導,全黨全社會齊抓共做。
        由于科學技術的進步,社會生產力的迅速發展,許多發達國家都十分重視家庭教育問題。美國把家庭問題列為十大社會問題之一,耗費巨資召開所謂“白宮家庭會議”。日本從中央到地方都設立了由首相和地方行政長官任主任的“家庭教育指導委員會”。有的國家還設立了“家庭部”或“家庭法院”。我國應借鑒外國有益的經驗,提高家庭教育工作的重要地位和作用,建立類似的日本“家教指導委員會”的組織。各級領導干部要以身作則,率先垂范,做弘揚中華民族家教傳統美德的帶頭人,各級領導、各單位要把家教工作作為國家、民族的大事列入重要工作議程,象抓計劃生育工作那樣狠抓不放;要突出愛國主義主線,大力提高廣大家長對弘揚中華民族傳統美德重要性的認識,提高自身素質,認真搞好對子女的教育;要把家庭教育工作的好壞作為對干部、職工進行政治教育和考核的一項標準;要充分利用各種宣傳媒介,對不同年齡,不同層次的人施以不同的家庭教育;要努力辦好家長學校和家教講座;要大力宣傳古今中外家教的好思想、好典型;要重視從娃娃抓起,認真貫徹中小學生守則,制定與日常生活緊密相關可望、可及、可行的弘揚中華民族傳統美德的綱目,嚴格實行;要為滿14周歲未成年人舉行進入有關法定責任年齡儀式,為滿18周歲公民舉行進入成年人儀式,借此機會鄭重進行公民權利義務和責任的教育。同時,要發揮各級婦聯組織的骨干作用,適當增加家教工作的投入 ,天津這樣的大城市應建立“婦女大廈”或“家庭教育活動中心”等陣地。
        第四,大力加強家庭教育的法制建設
        對現有調整家庭關系的法律,如《婚姻法》、《繼承法》和《刑法》中“遺棄罪”、“虐待罪”、《民法 通則》中“人身權”等法律規定,必須認真貫徹執行;對于與家庭關系十分密切的法律,如《九年制義務教育法》、《未成年人保護法》、《保護婦女、兒童、老人合法權益》等法律,應進一步明確強有力的執行機構, 堅決貫徹執行。同時還應考慮制定《中華人民共和國家庭法》,建立“家庭法院”或“家庭法庭”,以使弘揚中華民族傳統美德,優化現代家庭品德教育得到強有力的法律保證。
    中華民族自古以來又是以禮儀大邦聞名于世,我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”、“ 倒履相迫”、“程門立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這 一點。知禮,講禮,對人彬彬有禮,是體現了對他人的尊重,是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會為重。能真誠待人正是一個人高尚情操的表現,是內在優秀品質的外化。試問那些對長輩 出言不遜,對朋友態度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現出是一位有文化,有教養,懂禮貌,講文明的人嗎?當今社會,文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了,精神文明卻衰退 ,與一個有“禮儀大邦”之稱的民族,與一個進行現代化建設的民族相容嗎?從小對學生進行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
        一個國家必須要有自己的國魂,一個民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,完成無比 強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節;奮發、立志;改革、創新;勤學、好問;勤儉、廉介;敬長、知禮”等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。當然,中華民族的優良傳統和民族精 神,遠不是以上六個方面可以概括的。在歷史教學中,我們要深入挖掘其豐富的內涵,提取其深沉的精髓,從而使其在我們青少年心中生根發芽,發揚光大。
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